大学语文结业论文

拜金与拜金主义           
　　　作为一种价值观，我想没有人有权利去评判，“故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困”的正确性。本来价值观就没有高低贵贱之分，有的只是是否符合大众思想之分。“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困，”这是李斯的追求，我们无权评判好与不好 。没有人知道在被五马分尸的那一刻，李斯是不是后悔过曾经自己这样的追求。“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困”这样的大逆不道，这有李斯敢说，敢在那样的背景下大声说出来。
　　　其实，我是羡慕的。
　　　在那样的环境之下，他能够那么勇敢的说，古往今来，只有李斯敢说。并不是没有人有那样的想法，但只有他有那样的勇气，敢于宣告。或许是时事造英雄，时代成就了李斯，在那个战火纷飞的年代，他冒着被世人唾骂的危险说出来了，也正是在那个年代，百花争鸣，思想碰撞，成就了李斯那样的勇气，也给了他成就自己的机会。正是这样的年代，才让出身于贫寒之家的李斯对生活有了更深的理解。生自贫寒，长自贫寒，这样的背景，使得他比其他人更理解“贫贱夫妻百事哀”的无奈，那么傲气的人，出自贫寒，却不甘于贫寒，在目睹了身边人因为贫困的无奈，体验着那种因为生活而让骄傲被一点点的磨平的钝痛，他不愿，他要创造自己的天地，他不能当让自己的生活成为身边人的翻版。于是他发出了这样的怒吼。“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困”在我看来并没有人们想象中的那么不堪，它本身并没有普通劳动人民的歧视，不是不屑，而是李斯自己内心的追求，那么高傲的他并不甘于默默无闻，他想追求自己的未来，追求自己的事业，成就自己的一片蓝天，
　　　  “诟莫大于卑贱。而悲莫甚于穷困。”其实和先进拜金主义神似，或许就是再版。在现今这个物质化的时代中，人们的心中都有对物质的追求，而我认为此即拜金，很少有人敢承认自己的拜金，而这正是我最佩服李斯的地方，他想要，所以他大声的说，即使这会为大众所诟病。即使在号称文明的今天，也鲜有人有他的勇气，因为这样的价值观并不符合主流，甚至违背。身在社会，人们清楚地知道流言的可怕。
　　　我认为拜金并没有错，在这个物质化的社会，对物质的追求无可厚非，你不得不承认钱不是万能的，而没有钱却是寸步难行的。金钱是一种物质的基础，对于普通人，他们清楚地知道现实有多残酷，就像李斯，没有比他们更清楚贫贱夫妻百事哀的真理性。金钱是一种基础，是一种赖以活命的基础。追求金钱以获得一个更好的物质条件，何罪之有？人人都清楚钱的重要性，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，物质是精神的基础，拜金本身并没有错。
　　　我认为拜金并仅仅指崇拜金钱，这不仅是对物质条件的追求，更是一种自我满足，自我实现的追求。把追求金钱，追求事业，追求功名，作为自己的价值观，很自然，每个人都想要过上更好的生活，想让自己身边的人幸福快乐。如果衣不蔽体，吃了上顿没有下顿，那么你有什么资格去保护身边的人呢？
　　　拜金本身并没有错，只是有的人将其发展成了拜金主义，一种金钱至上的思想。我赞同拜金，并不赞成拜金主义。我认为：这是一种过了头的拜金，中国人自古以来讲求中庸之道，讲究中庸之道，讲求合理，适度。拜金是一种对物质的追求，而更多的是自我的实现，比如李斯的拜金，那是他的人生梦想，他诟卑贱，悲穷困，而至五马分尸之时，也未曾富可敌国，但是不得不承认他做到了，他完成对自己的许诺，他的拜金，只是功成名就，而金钱为其附属，他得到了自我满足，自我实现。拜金主义却是对金钱的一味追求，是万般皆下品，唯有金钱好的思想，钱是生活的唯一追求。这样的生活在物质上或许很丰富，但是在每一次获得的背后是巨大的空虚，是一次比一次更大的茫然吧。拜金的人知道自己的目标是什么，知道自己想要什么，这样的人有强大的心理力量，内心满足而丰富。
　　　李斯的拜金，体现在他的诟卑贱，悲贫困，而这成为了他完成自己梦想的动力，成就了王侯将相；而若你拜金，这并没有错，让其成为你内心最大的源泉，成就自己最初的梦想。只是记得提醒自己不能拜金主义。

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