浅谈〈诗经〉爱情诗中的定情物开题报告

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题目：《浅谈〈诗经〉爱情诗中的定情物》

一、选题意义
（一）理论意义
　　爱情是我国人民几千年来一直歌咏的主题之一。情诗，便是由爱情升华与凝聚而成的结晶，它深深地扎根在人类爱情生活的土壤里。在我国第一部诗歌总集《诗经》里就有精美而丰富的情诗，《诗经》中以恋爱婚姻为题材的作品几乎占了“诗三百”的四分之一，尤其是《国风》的比重更大。朱熹也曾不无感慨地写道：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”这些描写爱情的诗篇,格调是清新活泼的，情感是真挚热烈的，语言是质朴明快的，《诗经》中的情歌可谓花龄最长。然而，她却永不凋谢。
　　《诗经》爱情诗在中国文学史上有特殊的地位，《诗经》中这些关于描写爱情和婚姻的诗歌，从不同的角度反映了周代妇女对恋爱自由、大胆、坦诚的态度,也表现了她们对婚姻的坚定、纯朴与始终不渝的思想感情。通过对她们的爱情、婚姻观的分析，使我们看到了《诗经》中那个时代的人们的婚恋生活和情感世界，并揭示了社会现实和婚姻现象的某些本质。从民俗文化学这一新的视角研读《诗经》婚恋诗，可以获知中国古代早期的婚姻观念、礼俗和婚恋生活习俗，更有助于认识《诗经》的艺术原貌、艺术精神及其多方面的研究价值。
　　定情物作为爱的一种表达方式。古而有之，在我国第一部诗歌总集《诗经》中的爱情诗就有很多意象是作为男女双方的定情物，比如：芍药、梅子、茅草、桃子、花椒、琼瑶等等，这些定情物与劳动生活和社会生活息息相关，现在有些少数民族至今都还有送这些定情物的习俗，这些自然界极其普通之物却蕴含了很多特殊而神奇的象征意义和价值，为什么会送这些定情物，这些定情物表现了怎样的情感，体现了当时怎样的民风民俗和当时怎样的一种社会生活，女性形象等等，这些爱情诗对后代爱情文学都有着重要影响，这些就是本次选题的理论意义。
（二）现实意义
1、整合《古代文学》、《古代文学史》、《现代文学史》、《写作》、《文学概论》、《文献学》、《逻辑学》等学科知识，提升自己的专业素养，丰富自己的学识。
2、使自己对所学知识有更深的了解和研究，把这些知识融会贯通，以有利于自己以后的教学。比如高中语文第三册第一篇课文选自《诗经》三首，其中有两首就是爱情诗。
3、培养自己读书、发现问题、找资料、研究解决问题的方法和能力。
二、前人研究的状况
　　　《诗经》里汇集了我国最早的情诗，并且占有很大的比重，不仅数量多，而且内容十分丰富，既有反映男女相慕相恋相思相爱的情歌，也有反映婚嫁场面，家庭生活等的婚姻家庭诗，还有表现不幸婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗。这些作品主要集中在“国风”之中，是《诗经》的重要组成部分，也是作精彩动人的篇章。所以一直以来有很多人对《诗经》作了研究，比如：
　　　古代：在汉代传授、研究《诗经》的有鲁、齐、韩、毛四家，他们都不是把诗歌当作文学去研究，而是把它当作“经”，当作为统治阶级服务的统治人民的工具，所以多半歪曲诗歌的原意，用封建道德观点释诗，达到他们维护封建礼教、巩固政权的目的。
　　　到了宋代，一般学者企图冲决汉学的藩篱，特别是对《诗序》表示怀疑与攻击。欧阳修作《诗本义》，是攻《序》的先锋。朱熹的《诗集传》和《诗序辩说》，使《毛诗》的传统才开始动摇。朱熹虽为攻《序》名家，但他说诗的基本观点，和汉人是一致的。
　　　到了元、明二代，《诗经》学的研究都是《集传》的天下。元代如刘瑾《诗传通释》、刘玉汝的《诗缵绪》等书，都是疏释《集传》的书。明初仍沿元代之风，崇奉《集传》，如胡广的《诗集传大全》等书，均以朱说为主。
　　　清代，大家都竞相研究古文，揭起汉学的旗帜，以排斥宋学的空疏，是旧传统的复兴，不过较汉学来说更严密，更细致。如陈启源《毛诗稽古编》、胡承珙《毛诗后笺》等为代表。还有树起反毛旗帜的，如姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》等。
　　　现当代：“五四”以后三十年的《诗经》研究：由于受西方个别学者治学方法的影响，以胡适为代表，他的《谈谈诗经》是一种唯心的治学方法，顾颉刚《古史辨》中刊载了“五四”以后关于《诗经》研究的几十篇文章，其中还有钱玄同、周作人、俞平伯等人参与研究讨论《诗经》。闻一多的《诗经通义》等，对《诗经》作了进一步校正的工作。
　　　建国以来有关研究的论文有《诗经研究论文集》《文学遗产》等，在文学史中也有谈到《诗经》部分的，有关专著有张西堂的《诗经六论》,金开诚《诗经》,还有有关注释《诗经》的书,如余冠英《诗经选》等。
　　　还有一些中国期刊网上的,如李俊《感受〈诗经〉时代的爱情》介绍了《诗经》中绵密悠长的情思，热烈直白的诉说，隆盛欢乐的婚礼等，江林的《诗经·木瓜》与周代礼俗，他主要是研究周代的礼仪与风俗，张庆霞《谈谈〈诗经〉里的几首爱情诗》，主要是对爱情、婚姻诗作分析。王佳楠《〈诗经〉爱情诗中的婚俗与民俗》，何保英《〈诗经〉与婚恋风俗》等中主要反映了中国一夫一妻婚姻制度，婚礼制度和某些民俗。张连举《论〈诗经〉中的爱情诗》等等。这些前人研究的爱情诗多是体现当时的婚姻制度，礼仪制度，民俗风情，女性特点等等，很少有人研究爱情诗中的定情物，这些定情物在当时环境下所体现出来的特有的意义。
三、我的研究角度，研究的主要内容及创新之处
　　研究角度：从《诗经》的花草果蔬等意象来体现出先秦婚恋习俗中的赠遗之风，婚姻制度，礼仪制度，民俗风情等。初时，女子多任采集之责，故蔬果花草之属为女子用于赠答致爱、结恩定情甚是便宜，或以芍药、梅子、茅草等取用为求偶媒介 ，或以桃子、花椒等取意于繁殖性能 ，使自然界中的极普遍之物因寓含了特殊而神秘的象征意蕴而别有价值，另具风味。
　　研究内容：先找出《诗经》中的爱情诗，主要集中于《国风》部分，约占其中一百六十篇的三分之一，多数为民间所作。在周南中爱情诗有《关雎》、《卷耳》、《汉广》、《汝坟》等，但这几首爱情诗中没有出现定情物。在召男中有爱情诗有《草虫》、《殷有雷》、《摽有梅》、《野有死麇》等，其中《野有死麇》有定情物白茅和鹿。在邶风中爱情诗有《绿衣》、《击鼓》、《雄雉》、《静女》等，其中《静女》有定情物彤管、荑，都属于草。鄘风爱情诗有《柏舟》、《桑中》等，其中没有有关定情物的。卫风的爱情诗有《氓》、《伯兮》、《木瓜》等，其中《木瓜》有木瓜、木李、木桃，这些是果子，还有琼琚、琼瑶、琼玖，这些是随身佩戴物品。王风的爱情诗有《采葛》、《大车》、《丘中有麻》等，其中《丘中有麻》有定情物佩玖，是一种随身佩带物品。在郑风中有关爱情的诗歌有《将仲子》、《叔于田》、《女曰鸡鸣》、《野有蔓草》、《溱洧》等，其中有关定情物的有《女曰鸡鸣》中有杂佩，是一种随身佩戴物品，《溱洧》中芍药，是一种花。
四、我的研究方法（研究条件）
　　　大学四年，我们学习了文学理论、文学批评、美学、文学概论、写作、逻辑学、现代文学、古代文学、比较文学等，对中国古代文学特别是先秦文学的学习培养了我在《诗经》研究方面的兴趣，同时在这方面也有了一定的基础知识。且我在《诗经》研究方面收集到了大量的研究资料。
现收集的资料有：赵沛霈《诗经研究反思》，袁行霈《中国文学史》，王巍《诗经民俗文化阐释》，余冠英《诗经选译》，陈涛《文学意象论》，葛兰言《中国古代的节庆与歌谣》等著作，以及中国期刊网上的一些资料如：万小丽《〈诗经〉情歌独特的古朴美 》，魏秀艳《〈诗经〉风诗的地域与民俗》等。在上述资料的基础上进行发散思考和讨论，在指导老师的启发和帮助下，进行思维整合和总体研究。
具体的研究步骤：
　　　首先，是仔细阅读历代所写关于《诗经》爱情诗的著作，通过网络、图书馆、阅览室、资料室及书店查阅各种资料；
　　　其次，在总结前人的研究的基础上提炼出最基本的观点；
　　　再次，横向比较异同，找准突破点，创新研究。
　　　研究方法有很多，比如文本分析、文化分析、美学分析、社会学民俗学分析等等。我将主要采用文本分析和文化分析等研究方法对《诗经》中有关爱情方面的定情物意象进行探究。
五、预计研究进度
撰写论文主要分为五个阶段：
〈一〉、选题阶段（2012年11、12月）
〈二〉、开题阶段（2012年12月）
〈三〉、初纲、初稿形成阶段（2013年2、3月）
〈四〉、二稿、三稿形成阶段（2013年4月）
〈五〉、最后定稿（2013年5月初）
〈六〉、准备论文答辩（2013年5月下旬）
六、主要参考文献（8种以上）
参考文献
[1]葛兰言      《中国古代的节庆与歌谣》
[2]陈涛           《文学意象论》
[3]肖驰           《中国诗歌美学》
[4]赵沛霖 .      《诗经研究反思》    天津出版社
[5]顾颉刚        《古史辨》
[6]万小丽      《〈诗经〉情歌独特的古朴美 》    大庆师范学院学报   2005年7月
[7]魏秀艳    《〈诗经〉风诗的地域与民俗》   内蒙古民族师院学报   2000年7月
[8]王巍           《诗经民俗文化阐释》       商务印书馆      2004年3月第1版
[9]王佳楠        《〈诗经〉爱情诗中的婚俗与民俗》      大连大学学报      2001年第10期
[10]何保英       《〈诗经〉与婚恋风俗》     五邑大学学报    2001年  第3卷   第2期
[11]李俊         《感受〈诗经〉时代的爱情》    集宁师专学报    2003年6月

七、指导老师意见

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